Forumi Horizont Forumi Horizont > Media dhe Politika > Politika Shqiptare > Sidomos per Fajtorin, a duhet ta priste Berisha Bruno Vespen?
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arturm
Veteran ne forum

Regjistruar: 06/12/2006
Vendbanimi: itali
Mesazhe: 1195

Sidomos per Fajtorin, a duhet ta priste Berisha Bruno Vespen?

Ndonje dite me pare Berisha priti ne takim personal, shtroi dhe dreke, beri dhe elozhet me te medhaja per te ashtuquajturin gazetar italian Bruno Vespa.

Ky pseudogazetar qe ka kontribuar ne menyre maksimale ne njollosjen e emrit te shqiptareve ne Itali me emisione tendencioze te kornizuara enkas ne menyre te caktuar per te perbaltur emrin/rolin e emigranteve shqiptare ne Itali, dhe te cilin e kam degjuar me veshet e mia tek thoshte ne emisionin Maurizio Costanzo Show, referuar shqiptareve, tekstualisht "duhet te kemi guximin qe te themi qe ne, ata (shqiptaret), ketu nuk i duam" nuk duhej pritur nga Kryemenistri Shqiptar.

P.s. Natyrisht ketu nuk eshte faji i Sales personalisht por i keshilltareve qe bashkepunojne me te.

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 11:52
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Lela_Dr
** dream **

Regjistruar: 25/06/2004
Vendbanimi: Duke ėndėrruar
Mesazhe: 9455

Atrur me sa pashe ne lajme Bruno Vespa eshte ftuar ne Emisionin Opinion nga Blendi Fevziu.
Duke qene qe emisioni Opinion eshte kopie e emisionit te Bruno Vespa (Porta a Porta) qe jepet gati pernate ne RaiUno, Blendi mendoje ta ftonte ne keto momente fushate, ashtu sic po ben dhe Bruno Vespa ne emisionin e tij.

Edhe mua m'u duk çudi kur Bruno Vespa deklaroje qe i pelqeu shume Shqiperia dhe qe pushimet e tij te ardhshme do te jene ne Shqiperi bashke me bashkeshorten e tij.

Normalisht Bruno Vespa ne na ka urryer gjithmone, por me duket shume normale, kur personat nuk dine asgje per vendin tone, dhe nuk na njohin aspak, pervec se cfare shkruajne gazetat per vrasje, vjedhje, porstitucion ose droge.

Tani qe na ka njohur personalisht se cfare personash jemi ai ka nderruar opinion dhe biles flet me kenaqesi dhe miresi per te gjithe shqiptaret, edhe pse gazetaret italian mundojne te hedhin balte mbi shqiptaret.

__________________
L'ottimismo č il profumo della vita!

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 14:41
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Fajtori
Apo jo?

Regjistruar: 11/06/2002
Vendbanimi: Europe
Mesazhe: 10706

Hahahaha, epo qe do hapje teme personale per mua s'me kishte shkuar mendja.

Nejse, se ky komp im punon me vajguri dhe ndonjehere fiket papritur.

Idete kryesore qe kisha shkruar ishin keto:

Nuk jam ne dijeni fare te eventeve dhe ngjyrave qe i kane dhene televizionet, por po vihem ne poziten e nje kryeministri. Kam mundesine te takoj nje gazetar te huaj qe ka folur keq per Shqiperine. Kjo do me bente ta takoj qe te kuptoj ku e ka hallin, apo ti ndryshoja mendjen. Pra, do e kisha takuar, sepse me takon politikisht ta takoj. Ne ndonje konference shtypi do i kisha bere te ditur opinionit publik se jam ne dijeni te atyre qe ka bere Vespa dhe do isha munduar ta vija ne siklet para opinionit publik shqiptar. Kjo do ishte korrekte dhe kostruktive politikisht. Ne politike nuk takohen njerezit sipas qejfit, por sipas interesave te vendit qe perfaqsohet. Nje kryeminister duhet te beje levizjet e duhura per te punuar per vendin e tij. Ka ikur koha qe thuhej "ne nuk flasim me me Kinen dhe Bashkimin Sovjetik" se na kane ofenduar. Jetojme ne boten globale dhe duhet te kryejme levizjet e duhura qe te bashkejetojme me boten.

Tani do te tregoj dhe dy gjera. Se pari, para disa ditesh u takova me nja dy persona qe kishin jetuar komunizmin, njeri ne Gjermanine lindore, tjetri ne Rumani. Folem per bananet, qe ishin frut qe nuk njihej ne lindje, per çimçakizat, etj. etj. Nga diskutimi kuptova qe Shqiperia ka qene me e izoluar nga gjithe vendet e tjera. Por ajo qe me beri pershtypje ishte se gjermanolindori tha: "Per neve Shqiperia ishte nje vend krejt i panjohur diku ne Mesdhe. Nuk dinim asgje per te, ndersa per vendet e tjera te lindjes e kishim te qarte ku ishin dhe çfare benim". Ndersa rumuni tha se nuk ishte problem i madh te kryenin tregeti me vendet prane, madje kalonin kufirin me perendimin ne vendet ku kufiri ishte ne mes te qytetit. Me ate rast mund te merrnin dhe produkte perendimore dhe i sillnin ne lindje.
E pra, gjithe ai diskutim me beri te kuptoj (edhe njehere) se ne mbartim akoma ne veten tone traumen e izolimit. Nuk e kemi te qarte çfare domethene te jesh brenda nje planeti, kontinenti apo sistemi. Shpesh sillemi si turme dhe pretendojme se jemi shtet. Ndersa here te tjera mendojme se duhet te mbajme inat filanit apo fistekut se ka thene se "kam nostalgji per Jugosllavine" apo "shqiptaret duhet te kuptojne qe nuk i duam ketu".

Se dyti, kjo nuk do te pelqeje, por do mundohem te ta spjegoj. Personalisht nuk jam shume larg opnionit te Vespes apo Bossit, jo sepse jam "italianizuar" (siç the me pare), por sepse me intereson te jemi nje komb i nderuar. Ne kohen kur niseshin gomone çdo nate, Shqiperia u kthye ne port i trafiqeve me te shemtuara. Ne rruget dhe hotelet e Shqiperise u perdhunuan femra moldave e shqiptare, neper det u hodhen kineze e shqiptare, ndersa bashke me njerezit ne Itali arrinte nje sasi e konsiderueshme droge. E pra, kjo na çnderoi si komb dhe konseguencat i vuajme mbi shpatulla akoma sot. Koha tregoi se shqiptaret mund te jetojne edhe pa gomone dhe tashme krimi shqiptar ne Itali ka rene ne nivele baze. Ajo qe ka thene Vespa eshte ajo qe duhej vertet te kuptonim. Nese nuk na duan ne nje vend tjeter duhet te shikojme veten tone per te gjetur gabimet. Gabimi kryesor ishte (dhe deridiku eshte) se shqiptaret duan te sillen si turme ne jeten e perditshme, por si shtet ne arenen nderkombetare. E pra, te kesh shtet presupozon se ke nje moral, nje dinjitet, nje aftesi per te krijuar shtet. Nese kjo mungon atehere çdo popull ka te drejte te na etiketoje dhe te na perjashtoje.

E di fare mire qe Italia eshte nje vend burokratik, e cila renditet ne vend te 150 per vonesat ne drejtesi. Kjo ka influencuar qe kriminaliteti shqiptar te gjeje terren. Megjithate secili duhet te mbaje ate qe i takon. Neve duhet te shqyejme syte per gabimet tona, ne menyre qe ate pashaporten shqiptare ta japim me krenari tek polici kufitar, ne vend qe te mendojme se kushedi çfare shqiptaresh kalojne aty, disa me pashaporta diplomatike, qe bejne trafiqe dhe krime/korrupsione. Nuk e di a me kupton. Eshte pak veshtire te na respektojne te huajt kur ne nuk kemi respekt per veten tone.

Sot ka kaluar koha e thenies se Vespes, por ka kaluar edhe koha qe duhet ti mbajme inat nje gazetari me fame nderkombetare se ne "shau nga nena Shqiperi". Duhet te perdorim eventet ne favorin tone, jo te izolohemi prape

__________________
Ne vendin tim, ne vendin tend, e shpojne lakren, i hedhin mend...

Modifikuar nga Fajtori datė 01/06/2009 ora 16:28

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 15:01
Fajtori nuk po viziton aktualisht forumin Kliko kėtu pėr Profilin Personal tė Fajtori Kliko kėtu pėr tė kontaktuar me Fajtori (me Mesazh Privat) Vizito faqen personale tė Fajtori't! Kėrko mesazhe tė tjera nga: Fajtori Shto Fajtori nė listėn e injorimit Printo vetėm kėtė mesazh Shto Fajtori nė listėn e monitorimit Ndrysho/Fshij Mesazhin Pėrgjigju Duke e Cituar
IQVLORA
me pushime

Regjistruar: 17/09/2003
Vendbanimi: Europe
Mesazhe: 2750

Brunon me zerin e tij karakteristik nuk ka shqiptar qe nuk e njeh.Ashtu eshte arturm si thua ti,por une mendoj se Brunoja ka qene jo dhe aq agresiv duke e krahasuar me te tjeret,te cilet e kane nxire Shqiperine ne emisionet e dokumentaret e tyre.Si eshte me mire te kesh nje mik apo nje armik? Patjeter qe te kesh nje mik,keshtu pse ta kemi kundershtar nje gazetar te njohurte Rai-t.

__________________
Kur nuk keni mesuar asgje nga askush dhe kur askush nuk ka mesuar asgje nga ne,atehere thjeshte kemi humbur rastin ne jete.

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 15:02
IQVLORA nuk po viziton aktualisht forumin Kliko kėtu pėr Profilin Personal tė IQVLORA Kėrko mesazhe tė tjera nga: IQVLORA Shto IQVLORA nė listėn e injorimit Printo vetėm kėtė mesazh Shto IQVLORA nė listėn e monitorimit Ndrysho/Fshij Mesazhin Pėrgjigju Duke e Cituar
BIONDIA
Ne zemren tende.

Regjistruar: 02/03/2006
Vendbanimi:
Mesazhe: 10184

Citim:
Po citoj ato që tha Lela_Dr


Normalisht Bruno Vespa ne na ka urryer gjithmone, por me duket shume normale, kur personat nuk dine asgje per vendin tone, dhe nuk na njohin aspak, pervec se cfare shkruajne gazetat per vrasje, vjedhje, porstitucion ose droge.

Tani qe na ka njohur personalisht se cfare personash jemi ai ka nderruar opinion dhe biles flet me kenaqesi dhe miresi per te gjithe shqiptaret, edhe pse gazetaret italian mundojne te hedhin balte mbi shqiptaret.




Bruno Vesap dhe ai tjetri Santorro jane gazetaret me te urrer italian e me rraciste njeres qe kane share me shume se cdo njeri tjeter shqiptaret ketu por tani e ka kap me rumunet ka material ...ketyre njeresve duhet ti ndalohet hyrja ne shqiperi ...ketu duhet ai ligji qe thote faja "per imazhin e shqiptareve " ne kete rast sdo me vinte keq ta zbatoja ....

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 15:03
BIONDIA nuk po viziton aktualisht forumin Kliko kėtu pėr Profilin Personal tė BIONDIA Kliko kėtu pėr tė kontaktuar me BIONDIA (me Mesazh Privat) Kėrko mesazhe tė tjera nga: BIONDIA Shto BIONDIA nė listėn e injorimit Printo vetėm kėtė mesazh Shto BIONDIA nė listėn e monitorimit Ndrysho/Fshij Mesazhin Pėrgjigju Duke e Cituar
arturm
Veteran ne forum

Regjistruar: 06/12/2006
Vendbanimi: itali
Mesazhe: 1195

Citim:
Po citoj ato që tha Fajtori
Ka ikur koha qe thuhej "ne nuk flasim me me Kinen dhe Bashkimin Sovjetik" se na kane ofenduar. Jetojme ne boten globale dhe duhet te kryejme levizjet e duhura qe te bashkejetojme me boten.




Ku na paska ikur ajo kohe o Fajtor. A nuk jane ne rend te dites lajmet ku USA Anglia apo shtete te tjera qe ne duam "t'ju ngjajme" nuk i lejojne hyrjen dikujt si "person i padeshiruar"?

Pothuajse c'muaj degjojme lajme te tilla (apo nuk eshte e vertete?).
Citim:


Se dyti, kjo nuk do te pelqeje, por do mundohem te ta spjegoj. Personalisht nuk jam shume larg opnionit te Vespes apo Bossit, jo sepse jam "italianizuar" (siç the me pare), por sepse me intereson te jemi nje komb i nderuar. Ne kohen kur niseshin gomone çdo nate, Shqiperia u kthye ne port i trafiqeve me te shemtuara. Ne rruget dhe hotelet e Shqiperise u perdhunuan femra moldave e shqiptare, neper det u hodhen kineze e shqiptare, ndersa bashke me njerezit ne Itali arrinte nje sasi e konsiderueshme droge. E pra, kjo na çnderoi si komb dhe konseguencat i vuajme mbi shpatulla akoma sot. Koha tregoi se shqiptaret mund te jetojne edhe pa gomone dhe tashme krimi shqiptar ne Itali ka rene ne nivele baze. Ajo qe ka thene Vespa eshte ajo qe duhej vertet te kuptonim. Nese nuk na duan ne nje vend tjeter duhet te shikojme veten tone per te gjetur gabimet. Gabimi kryesor ishte (dhe deridiku eshte) se shqiptaret duan te sillen si turme ne jeten e perditshme, por si shtet ne arenen nderkombetare. E pra, te kesh shtet presupozon se ke nje moral, nje dinjitet, nje aftesi per te krijuar shtet. Nese kjo mungon atehere çdo popull ka te drejte te na etiketoje dhe te na perjashtoje.




Ta kam thene edhe ne nje rast tjeter Fajtor, ti vuan nga ndjenja e inferioritetit.

Citim:

Sot ka kaluar koha e thenies se Vespes, por ka kaluar edhe koha qe duhet ti mbajme inat nje gazetari me fame nderkombetare se ne "shau nga nena Shqiperi". Duhet te perdorim eventet ne favorin tone, jo te izolohemi prape


Vespa nuk "na ka share" ne nje moment dhe kontekst te caktuar dhe kaq. Vespa ka REALIZUAR disa emisione te perpunuara enkas per te hedhur balte mbi emigrantet shqiptare ne Itali. Nuk eshte e njejta gje.

E pastaj, kur na paska ikur ajo kohe kur "mbahet inat" per thenie "na shau nga nena" o Fajtor? Vetem disa muaj me pare nje nga vendet nordike terhoqi ambasadorin ne Itali ne shenje proteste per disa thenie prej "playboy" te Berluskonit ne drejtim te kryeministres se tyre.

Por ndoshta ti keto nuk i ke degjuar sepse Telepadania nuk i jep keto lajme.

SA PER FAKTIN QE KRIMINALITETI SHQIPTAR KA RENE NE NIVELE "TE PRANUESHME" S'PASKE KUPTUAR GJE FARE. Ai kriminalitet perkundrazi eshte eshte i njejti dhe mbi te gjitha eshte bere me i sofistikuar, ka ngjitur nje shkalle me lart.

Nuk flitet me per ne thjesht sepse kane ardhur rumunet te cilet po bejne kriminalitet te rendomte ndersa ne jemi "ngritur ne pozite", nje shkalle me lart.

P.s. Fajtoro, po lexoje or burre ate librin e Gian Antonio Stella-s qe te kam thene. Po deshe me nis adresen tende me email se ta nis une dhurate (edhe pse mund ta gjesh kollaj ne biblioteke)

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 19:25
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Regjistruar: 06/12/2006
Vendbanimi: itali
Mesazhe: 1195

Citim:
Po citoj ato që tha BIONDIA
..... dhe ai tjetri Santorro jane gazetaret me te urrer italian e me rraciste njeres qe kane share me shume se cdo njeri tjeter shqiptaret ketu 


Une po flas per emigrantet shqiptare (ndoshta ti i referohesh disa emisioneve per Kosoven) dhe i vetmi qe (te pakten) ka folur dhe flet per temat e emigracionit ne sensin konstruktiv/pozitiv eshte Michele Santoro.

Per ate qe thua nuk jam dakort me ty. Une nuk jam kunder vizites se Vespes ne Shqiperi (sepse nuk ka asnje arsye qe ta ndalosh ate) por jam kunder respektimit personal qe i beri Kryeministri (dhe zyrtare te tjere) atij. S'kish asnje arsye/detyrim qe Berisha ta priste ne takim ate person ne baze te arsyeve qe parashtrova ne hyrje te temes.

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 19:39
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Regjistruar: 06/12/2006
Vendbanimi: itali
Mesazhe: 1195

Fajtor, lexoje (po eshte kunder rregullores se forumit fshije)

LA RIMOZIONE DI UNA STORIA DI LUCI, OMBRE, VERGOGNE
di Gian Antonio Stella
La feccia del pianeta, questo eravamo. Meglio: cosģ eravamo visti. Non potevamo mandare i figli alle scuole dei bianchi in Louisiana. Ci era vietato l’accesso alle sale d’aspetto di terza classe alla stazione di Basilea. Venivamo martellati da campagne di stampa indecenti contro «questa maledetta razza di assassini». Cercavamo casa schiacciati dalla fama d’essere «sporchi come maiali». Dovevamo tenere nascosti i bambini come Anna Frank perché non ci era permesso portarceli dietro. Eravamo emarginati dai preti dei paesi d’adozione come cattolici primitivi e un po’ pagani. Ci appendevano alle forche nei pubblici linciaggi perché facevamo i crumiri o semplicemente perché eravamo «tutti siciliani». «Bel paese, brutta gente.» Ce lo siamo tirati dietro per un pezzo, questo modo di dire diffuso in tutta l’Europa e scelto dallo scrittore Claus Gatterer come titolo di un romanzo in cui racconta la diffidenza e l’ostilitą dei sud-tirolesi verso gli italiani. Oggi raccontiamo a noi stessi, con patriottica ipocrisia, che eravamo «poveri ma belli», che i nostri nonni erano molto diversi dai curdi o dai cingalesi che sbarcano sulle nostre coste, che ci insediavamo senza creare problemi, che nei paesi di immigrazione eravamo ben accolti o ci guadagnavamo comunque subito la stima, il rispetto, l’affetto delle popolazioni locali. Ma non č cosģ. Certo, la nostra storia collettiva di emigranti... č nel complesso positiva. Molto positiva. Basti pensare, per parlare dei soli Stati Uniti, a Filippo Mazzei, che arrivņ lģ nella seconda metą del Settecento e fu tra gli ispiratori, con la frase «tutti gli uomini sono per natura liberi e indipendenti», della Dichiarazione d’Indipendenza stesa dal suo amico Thomas Jefferson. A Edoardo Ferraro, che durante la guerra civile fu l’unico generale a comandare una divisione composta totalmente da neri liberati. A padre Carlo Mazzucchelli, che nel 1833 predicava tra i pellerossa e per primo mise per iscritto, con un libro di preghiere, la lingua sioux. A Lorenzo Da Ponte, che dopo aver scritto per Mozart i libretti delle Nozze di Figaro, del Don Giovanni e di Cosģ fan tutte e aver fatto mille altri mestieri, finģ a New York dove nel 1819, gią vecchio, fondņ la cattedra di letteratura italiana al Columbia College, destinato a diventare la Columbia University. In 27 milioni se ne andarono, nel secolo del grande esodo dal 1876 al 1976. E tantissimi fecero davvero fortuna. Come Amedeo Obici, che partģ da Le Havre a undici anni e sgobbando come un matto diventņ il re delle noccioline americane: «Mister Peanuts». O Giovanni Giol, che dopo aver fatto un sacco di soldi col vino in Argentina rientrņ e comprņ chilometri di buona terra nel Veneto dando all’immensa azienda agricola il nome di «Mendoza». O Geremia Lunardelli che, come racconta Ulderico Bernardi in Addio Patria, arrivņ in Brasile senza una lira e finģ per affermarsi in pochi anni come il re del caffč carioca, quindi mondiale. O ancora Fiorello La Guardia, che dopo essersi fatto la scorza dura in Arizona (ricordņ per tutta la vita l’insulto di un razzista che deridendo gli ambulanti italiani che giravano con l’organetto gli aveva gridato: «Ehi, Fiorello, dov’č la scimmia?») diventņ il pił popolare dei sindaci di New York. Quelli sģ, li ricordiamo. Quelli che ci hanno dato lustro, che ci hanno inorgoglito, che grazie alla serenitą guadagnata col raggiungimento del benessere non ci hanno fatto pesare l’ottuso e indecente silenzio dal quale sono sempre stati accompagnati. Gli altri no. Quelli che non ce l’hanno fatta e sopravvivono oggi tra mille difficoltą nelle periferie di San Paolo, Buenos Aires, New York o Melbourne fatichiamo a ricordarli. Abbiamo perduto 27 milioni di padri e di fratelli eppure quasi non ne trovi traccia nei libri di scuola. Erano partiti, fine. Erano la testimonianza di una storica sconfitta, fine. Erano una piaga da nascondere, fine. Soprattutto nell’Italia della retorica risorgimentale, savoiarda e fascista. Un esempio per tutti, il titolo del 27 ottobre 1927 del Corriere della Sera sull’affondamento a 90 miglia da Rio de Janeiro di quella che era stata la nave ammiraglia della nostra flotta mercantile, colata a picco col suo carico di poveretti diretti in Sud America. Tre colonne (su nove!) di spalla: «Il Principessa Mafalda naufragato al largo del Brasile. Sette navi accorse all’appello - 1.200 salvati - Poche decine le vittime». Erano 314, i morti. Ma il numero finģ tre giorni dopo in un titolino in neretto corpo 7... Se ne fotteva, l’Italia, di quei suoi figli di terza classe. Basta estrarre dai cassetti i rapporti consolari, che avevano come unica preoccupazione la brutta figura che ci facevano fare i nostri nonni, i nostri padri, le nostre sorelle perché mendicavano o erano sporchi o facevano chiasso o andavano alla deriva verso i lupanari e la delinquenza. Ricordare il tira e molla interminabile, e concluso solo pochi anni fa, della legge per il voto agli emigrati. Sfogliare le lettere amarissime raccolte in Merica! Merica! da Emilio Franzina, come quella di Francesco Sartori: «Non posso mangiare il pane che č duro come un pezzo di ferro e non si bagna. Sono 14 giorni che siamo in Marsiglia: 4 giorni siamo vissuti a nostre spese, 4 giorni ci han passato un franco al giorno. Sono 6 giorni che ci fanno le spese a bordo che vuol dire sul bastimento. Io di questi ho mangiato tre giorni perché non ho denari da mangiare fuori. Si mangia da bestie»... Di tutta la storia della nostra emigrazione abbiamo tenuto solo qualche pezzo. La straordinaria dimostrazione di forza, di bravura e di resistenza dei nostri contadini in Brasile o in Argentina. Le curiositą di cittą come Nova Milano o Nova Trento, sparse qua e lą ma soprattutto negli Usa dove si contano due Napoli, quattro Venezia e Palermo, cinque Roma. Le lacrime per i minatori mandati in Belgio in cambio di 200 chili l’uno di carbone al giorno e morti in tragedie come quella di Marcinelle. I successi di manager alla Lee Jacocca, di politici alla Mario Cuomo, di uno stuolo di attori da Rodolfo Valentino a Robert de Niro, da Ann Bancroft (all’anagrafe Anna Maria Italiano) a Leonardo Di Caprio. La generositą delle rimesse dei veneti e dei friulani che hanno dato il via al miracolo del Nordest. La stima conquistata alla Volkswagen dai capireparto siciliani o calabresi. E su questi pezzi di storia abbiamo costruito l’idea che noi eravamo diversi. Di pił: eravamo migliori. Non č cosģ. Non c’č stereotipo rinfacciato agli immigrati di oggi che non sia gią stato rinfacciato, un secolo o solo pochi anni fa, a noi. «Loro» sono clandestini? Lo siamo stati anche noi: a milioni, tanto che i consolati ci raccomandavano di pattugliare meglio i valichi alpini e le coste non per gli arrivi ma per le partenze. «Loro» si accalcano in osceni tuguri in condizioni igieniche rivoltanti? L’abbiamo fatto anche noi, al punto che a New York il prete irlandese Bernard Lynch teorizzava che «gli italiani riescono a stare in uno spazio minore di qualsiasi altro popolo, se si eccettuano, forse, i cinesi». «Loro» vendono le donne? Ce le siamo vendute anche noi, perfino ai bordelli di Porto Said o del Maghreb. Sfruttano i bambini? Noi abbiamo trafficato per decenni coi nostri, cedendoli agli sfruttatori pił infami o mettendoli all’asta nei mercati d’oltralpe. Rubano il lavoro ai nostri disoccupati? Noi siamo stati massacrati, con l’accusa di rubare il lavoro agli altri. Importano criminalitą? Noi ne abbiamo esportata dappertutto. Fanno troppi figli rispetto alla media italiana mettendo a rischio i nostri equilibri demografici? Noi spaventavamo allo stesso modo gli altri. Basti leggere i reportage sugli Usa della giornalista Amy Bernardy, i libri sull’Australia di Tito Cecilia o Brasile per sempre di Francesca Massarotto. La quale racconta che i nostri emigrati facevano in media 8,25 figli a coppia ma che nel Rio Grande do Sul «ne mettevano al mondo fino a 10, 12 e anche 15 cosģ com’era nelle campagne del Veneto, del Friuli e del Trentino». Perfino l’accusa pił nuova dopo l’11 settembre, cioč che tra gli immigrati ci sono «un sacco di terroristi», č per noi vecchissima: a seminare il terrore nel mondo, per un paio di decenni, furono i nostri anarchici. Come Mario Buda, un fanatico romagnolo che si faceva chiamare Mike Boda e che il 16 settembre 1920 fece saltare per aria Wall Street fermando il respiro di New York ottant’anni prima di Osama Bin Laden. Mancava poco a mezzogiorno, la strada davanti allo Stock Exchange, la borsa newyorkese, era piena di gente. Si arrestņ un carretto tirato da un cavallo. L’uomo legņ le redini a un palo davanti alla banca Morgan & Stanley che nel 2001 sarebbe stata nuovamente colpita dall’attacco alle Torri Gemelle, si sistemņ il cappello e s’allontanņ senza mostrare fretta. Pochi minuti e Wall Street fu squassata da un’esplosione spaventosa. Quando la polvere si posņ e vennero finalmente spenti gli incendi che avevano aggredito tutti gli edifici intorno, furono contati 33 morti, oltre 200 feriti e danni per due milioni di dollari dell’epoca. Il pił sanguinoso attentato di tutti i tempi, e lo sarebbe rimasto fino alla strage di Oklahoma City, nella storia degli Stati Uniti. Rientrato in Italia subito dopo la strage, arrestato e mandato al confino a Lipari, ha raccontato Chiara Milanesi su Diario, Mario Buda negņ fino alla morte di essere stato lui l’uomo «dal forte accento italiano» che aveva lasciato lģ quel carretto carico di dinamite... E in questa doppia versione dei fatti puņ essere riassunta tutta la storia dell’emigrazione italiana. Una storia carica di veritą e di bugie. In cui non sempre puoi dire chi avesse ragione e chi torto. Eravamo sporchi? Certo, ma furono infami molti ritratti dipinti su di noi. Era vergognoso accusarci di essere tutti mafiosi? Certo, ma non possiamo negare d’avere importato noi negli States la mafia e la camorra. La veritą č fatta di pił facce. Sfumature. Ambiguitą. E se andiamo a ricostruire l’altra metą della nostra storia, si vedrą che l’unica vera e sostanziale differenza tra «noi» allora e gli immigrati in Italia oggi č quasi sempre lo stacco temporale. Noi abbiamo vissuto l’esperienza prima, loro dopo. Punto. Detto questo, per caritą: alla larga dal buonismo, dall’apertura totale delle frontiere, dall’esaltazione scriteriata del melting pot, dal rispetto politicamente corretto ma a volte suicida di tutte le culture. Ma alla larga pił ancora dal razzismo. Dal fetore insopportabile di xenofobia che monta, monta, monta in una societą che ha rimosso una parte del suo passato. Certo, un paese č di chi lo abita, lo ha costruito, lo ha modellato su misura della sua storia, dei suoi costumi, delle sue convinzioni politiche e religiose. Di pił: ogni popolo ha il diritto, in linea di principio ed entro certi limiti, di essere padrone in casa propria. E dunque di decidere, per mantenere l’equilibrio a suo parere corretto, se far entrare nuovi ospiti e quanti. Di pił ancora: in nome di questo equilibrio e di valori condivisi (la democrazia, il rispetto della donna, la laicitą dello stato, l’uguaglianza di tutti gli uomini...) puņ arrivare perfino a decidere una politica delle quote che privilegi (laicamente) questa o quella componente. In un mondo di diffusa illegalitą come il nostro, possono essere invocate anche le impronte digitali, i registri degli arrivi, la sorveglianza assidua delle minoranze a rischio, l’espulsione dei delinquenti, la mano pesante con chi sbaglia. La xenofobia, perņ, č un’altra cosa. «Ma perché questa parola deve avere un significato negativo?», ha sbuffato testualmente Silvio Berlusconi a Porta a Porta nel maggio 2002. Gli risponde il vocabolario Treccani: «Xenofobia: sentimento di avversione per gli stranieri e per ciņ che č straniero, che si manifesta in atteggiamenti razzistici e azioni di insofferenza e ostilitą verso le usanze, la cultura e gli abitanti stessi di altri paesi». Pił sbrigativo ancora il significato di xenofobo: «Chi nutre odio o avversione indiscriminata verso tutti gli stranieri». Nessuna confusione. Una cosa č la legittima scelta di un paese di mantenere la propria dimensione, le proprie regole, i propri equilibri, un’altra giocare sporco sui sentimenti sporchi dicendo come Umberto Bossi che «nei prossimi dieci anni porteranno in Padania 13 o 15 milioni di immigrati, per tenere nella colonia romano-congolese questa maledetta razza padana, razza pura, razza eletta». Una cosa č sbattere fuori quei musulmani che puntano al rovesciamento violento della nostra societą, un’altra spargere piscio di maiale sui terreni dove dovrebbe sorgere una moschea. Una cosa irrigidire i controlli sugli albanesi che ormai rappresentano un detenuto su tre fra gli stranieri rinchiusi nelle carceri italiane, un altro dire che tutti gli albanesi sono ladri o papponi. Vale per tutti, dall’Australia alla Patagonia. Ma pił ancora, dopo decenni di violenze e stereotipi visti dall’altra parte, dovrebbe valere per noi. Che dovremmo ricordare sempre come l’arrivo dei nostri emigrati coi loro fagotti e le donne e i bambini venisse accolto dai razzisti locali: con lo stesso urlo che oggi campeggia sui nostri muri. Lo stesso urlo, la stessa parola. Quella che prende alla pancia rievocando i secoli bui, la grande paura, i barbari, Attila, gli Unni con la carne macerata sotto la sella: l’orda.

 
“L’ORDA - Quando gli albanesi eravamo noi” č il titolo del libro di Gian Antonio Stella, edito da Rizzoli nel 2001. Per gentile concessione dell’autore ne abbiamo qui riportato quasi per intero l’introduzione.

 

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 19:46
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Fajtori
Apo jo?

Regjistruar: 11/06/2002
Vendbanimi: Europe
Mesazhe: 10706

FLM, por s'kam kohe te lexoj libra per qejf tani . Kismet me vone.

Ndjenjen e inferioritetit, edhe nese e kam, ka ardhur si miks:

1. I faktit qe vij nga nje vend politikisht inferior, me nje popullsi mikroskopike dhe te varfer, e cila s'e ka pasur kulturen institucionale... dhe

2. I faktit se kam shkuar ne nje vend institucionalisht burokratik, me nje popullsi te hutuar, e cila nuk e ka kulturen e multi-etnicitetit.

Asnje nga dy faktet nuk justifikon dhe mbulon tjetrin. Por inferioriteti fillon kur individi nuk eshte krenar per vendin e tij. Nga postimet e tua nuk me dukesh dhe aq krenar per qeverine, korrupsionet, etj. Madje zor se gjej ndonje vertet krenar me fakte, pertej nacionalisteve teorike qe nuk e dine mire pse jane nacionaliste, por mundohen te jene sa me shume.

Ai vend, arturm, nuk ka qene i zoti te me mbaje as mua dhe as ty. Tashme nuk eshte i zoti as te na ktheje. Nese nje pjese e emigranteve jane kthyer ne Shqiperi vitet e fundit, kjo po ndodh sepse Italia po shkon me koke poshte ekonomikisht. Pra, te rrime shtrember (po me dhemb shpatulla) e te flasim drejt. Shqiperia na ka detyruar te marrim rruget e te ikim jashte, ne vend qe te jetojme dhe riprodhohemi aty ku na kane vdekur gjysherit. Shqiperia perbehet nga shqiptaret. Beji pak vete llogarite sa krenar mund te jesh kur jeton ne emigrim, me copa pashaporte qe s'kane asnje vlere pa vizen siper. Jemi prodhim i atij vendi, ne çdo hap qe hedhim dhe çdo aplikim soggiornosh. Prandaj krenarine e rezervoj per ate qe duhet, jo per te mbuluar mangesite e popullit tim

P.s. Sa per mesazhin lart, mund te tregoj nje dokumentar te bukur qe deshmon sesi italianet ishin poshte zezakeve ne nivelin e pagave dhe puneve ne emigracion. Aty do e kuptosh mire qe italianet kane vuajtur nja 10 here me shume se shqiptaret kur merrnin rrugen e ikjes. Udhetimi zgjaste 30 dite ne stiven e anijes ku hanin dhe dhisnin, jo 30 minuta avion e gomone qe perdorin shqiptaret sot.

__________________
Ne vendin tim, ne vendin tend, e shpojne lakren, i hedhin mend...

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 19:47
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BIONDIA
Ne zemren tende.

Regjistruar: 02/03/2006
Vendbanimi:
Mesazhe: 10184

Citim:
Po citoj ato që tha arturm


Une po flas per emigrantet shqiptare (ndoshta ti i referohesh disa emisioneve per Kosoven) dhe i vetmi qe (te pakten) ka folur dhe flet per temat e emigracionit ne sensin konstruktiv/pozitiv eshte Michele Santoro.

Per ate qe thua nuk jam dakort me ty. Une nuk jam kunder vizites se Vespes ne Shqiperi (sepse nuk ka asnje arsye qe ta ndalosh ate) por jam kunder respektimit personal qe i beri Kryeministri (dhe zyrtare te tjere) atij. S'kish asnje arsye/detyrim qe Berisha ta priste ne takim ate person ne baze te arsyeve qe parashtrova ne hyrje te temes.




jo per kosoven se kam degjuar se cka thene sepse preferoj te shikoj nje film sesa te degjoj pallavrat e atij ....kur ka fol por Santorron nese te kujtohet se di sesa vjet ke ne itali por kur bente ate programin (sme kujtohet emri )rreth viteve 1997 -98 kur kishte dhe te ftuar te huaj dhe sme eshte duk qe endimet e atij ishin konstrutive e pozitive .

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Mesazh i vjetėr 01 Qershor 2009 20:22
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